解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独 操主术以制听从之臣 ，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加也。... 更多 >>